关于理想与现实，关于心比天高命比纸薄，关于丑的胖的老的剩女该不该有艺术梦……

有句话是说“做人如果没有理想，和咸鱼又有什么分别？”而生活在偏远闭塞小县城的文艺青年王彩铃们，

却又似乎恰恰因为怀揣着一个高不可攀的梦想，而把自己弄得在世人看来似乎连条咸鱼也不如~

有评论是这么说的：

只有真正的理解了艺术，才能将艺术和生活融为一体，才能更加清楚的看到自己的命运，人间最大的悲剧莫

过于王彩铃式的悲剧，才刚踩到艺术的门槛，不幸生在一个资讯闭塞的地方，错误的以为自己有了天分已经

升堂入室，并持此错误观念几十年，直到碰的头破血流才恍然大悟。

每一个人，在一生当中，都有过一次或几次『忽然艺术』的经历，……就像人人都曾经托着下巴深沉的思索

过：我从哪儿来？为到哪儿去？我为啥是我？这样的哲学问题，但并不是人人都成了哲学家。

大部分人，经过了艺术的分岔路，哲学的分岔路，仔细的想了一秒钟，然后带着这些非凡经历走向平凡的生

活，一部分人，决定百折不回九死不悔的走下去，成了艺术家，哲学家。

在这个分岔路口判断失误的人，成了悲剧。

享受艺术和成为艺术家是截然不同的两回事儿，这应该是年轻人必上的一堂课，否则就很容易行差踏错。

『技术是谋生的手段，艺术乃是人活着的目的』《死亡诗社》中，一开始基廷老师就这么教导同学们。人掌

握某种技术生存下去，然后享受到某种艺术带来的精神慰藉，而不是不分青红皂白的将艺术、谋生加在一起

，使谋生为艺术拖累，使艺术和谋生互相折磨。//

對于不做藝術家的人，《死亡詩社》中的基廷老師說的很明白，通俗講就是： 人賺錢是為了活著，人活著卻

是為了藝術。

這里的藝術泛指一種非物質的享受，比如某種愛好，從那種愛好中獲得心靈的慰藉，我想這種慰藉肯定不是

金錢或者很具體的物質可以做到的，這一點應該無需爭論，簡言之就是：『飽暖思淫欲』，『淫欲』是人生

的目的，是非物質的。

這種慰藉就來自藝術：詩歌，小說，繪畫，電影，音樂等等。

在這個層面上講，藝術面前人人平等，不一定要成為藝術家也一樣可以欣賞藝術，從中獲得樂趣。//

博雅，即：liberal & Art（自由、藝術）。博雅教育，就是給人一種欣賞生活的態度，尤其是對理工科的學

生，以防止大家畢業后寄情工作，完全沒有欣賞藝術的能力，那樣遲早會變態，生活質量也不高。

對于非藝術家，博雅教育可以使生活變得更有樂趣，有工作，又能欣賞藝術，就是美好的生活。

假如『博雅教育』做的好，王彩鈴們會更容易分清激情和實力，會更好的把藝術同自己的生活做個妥協，是

雙贏，而不是雙輸。

——以上，豆瓣.林愈静

这和我经常在文学和鉴赏课堂上给学生讲的有点相类：人人都应该在心底里永远保有一小块“自留地”，它的外化形式可以是文学、音乐、美术，也可以是收藏、行走、发呆……它是我们在滚滚红尘中苦苦打拼“进可攻”之外的“退可守”，它是高大上的“精神家园”的具体而微，它真正属于独立的个体不容任何人践踏和侵蚀~

这，应该就是艺术之于我们这样非艺术家的普通人的意义所在吧？

水木丁在《一只特立独行的文艺女青年》中的这一句最靠谱：

“艺术，是让你真正了解世界，和与世界和解的方法，不是违心的服从，也不是倔强的死磕。”

立春时节，还很寒冷，但已有暖意了。